Horacio Darcus: Ein Blick 140 Jahre nach Karl Marx‘ Tod | Der Historiker leitete die neueste Ausgabe des „Achtzehnten Brumaire von Louis Bonaparte“ ein.

Alle Bibliographie Karl Marx, enthält einen Text, der schon immer selten gesehen wurde. Als der marxistische Kanon Ende des 19. Jahrhunderts zusammengestellt wurde, zum Zeitpunkt seiner Veröffentlichung (elend, problematisch) und jetzt in seiner zeitgenössischen Neuinterpretation. Es gibt Achtzehnter Lord von Louis Bonaparte, schrieb der deutsche Philosoph über die sogenannte Zweite Französische Republik, als Napoleons Neffe unerwartet die kaiserliche Ordnung wiederherstellte. Bei Gelegenheit Sein 140. GeburtstagErfüllt am Dienstag, den 14 Sciclo XXI Editors hat nun eine Ausgabe dieses Materials veröffentlicht, mit einem Vorwort und Kommentar des Historikers Horacio Torcus.. Im Gespräch mit Seite|12Der Analytiker betrachtet es und definiert es als „ein Werk, das den Weg für modernes politisches Denken ebnet“.

Text ist bereits enthalten Karl-Marx-Sammlung, einige Jahre zuvor als Teil der Socialist Thought Library der gleichnamigen Publikation erschienen. Darcus, verantwortlich für die Einleitung und Anmerkungen, erklärte, dass die Auswahl (bestehend aus 13 Buchstaben) für nicht spezialisierte Leser dieses Jahrhunderts vorgeschlagen wurde, um sich dem marxistischen Denken anzunähern. Über Gründe hinzuzufügen Achtzehn… Er sagte, es sei besonders relevant, weil es aus „(Marx‘) Versuch resultierte, sein theoretisches Modell neu zu formulieren, um unerklärliche Prozesse zu erklären“.

Reorganisieren. Tatsächlich schrieb der Autor in einem Text, den er zwischen Dezember 1851 und März 1852 schrieb – näher an den Ereignissen, die er zu erklären versuchte – Stellt einige innovative Funktionen im Vergleich zu seinen früheren Arbeiten vor. „Neuheit ergibt sich aus der sozialen Bedeutung, die es dem Repräsentationsspiel verleiht, der Dicke kollektiver Vorstellungskraft“, erklärt Tarkus. Direktor des Zentrums für Dokumentation und Erforschung linker Kultur in Argentinien. Das heißt: Es ist neuartig (und modern), dass es eine imaginäre Dimension in die Prozesse der Konstruktion politischer Identitäten bringt.

– Warum ist Marx gezwungen, in diesem Buch wichtige Änderungen an seiner früheren Theorie vorzunehmen?

Weil die Handlung von Louis Bonaparte völlig unerwartet kam, weil er außerhalb der politischen Szene stand. Es gibt allgemeine Wahlen (natürlich nur für Männer) und weder die kapitalistischen Führer noch die Arbeiter gewinnen: Der Erbe der traditionellen Kaiserdynastie gewinnt, was nach dem Ausbruch der Volksrevolution 1848 nicht erwartet wurde. Also muss Marx erklären. Warum sich die Bourgeoisie nicht bürgerlich verhält und wie dieser Edelmann links von der Republik läuft und als ihr Verteidiger auftritt. Das heißt, soziale Klassen scheinen ihrem erwarteten Verhalten nicht zu entsprechen.

– Wie erklärst du es?

– Entwickelt eine Theorie der sozialen Repräsentation, wodurch die Idee der politischen Repräsentation komplexer wird. Repräsentation ist nicht etwas Automatisiertes, wo Klassen bereits gemäß ihrer Klassenpositionen abstimmen, teilnehmen und sich äußern, sondern es entsteht eine Szene, die von gewichteten Imaginationen dominiert wird. Beispielsweise hat die Tatsache, dass er der Schwiegersohn Napoleons war, ein fiktives Gewicht, das nicht mit der tatsächlichen Rolle von Louis Bonaparte übereinstimmt. Für viele Branchen scheint der Träger des Nachnamens ein Garant für die Rückkehr ins glorreiche Frankreich in einem Klima politischer Krisen und Unzufriedenheit zu sein. Darum, Achtzehnter Herr… ein sehr zeitgenössisches Werk, denn Heute denken wir an Politik in jenen Begriffen, die Marx geprägt hat. Heute wissen wir, wie Imaginationen bei Wahlen, Entscheidungen und der Bildung politischer Identitäten gewichten, aber das war eine komplette Neuerung.

– Das ist interessant, weil es eine allgemeine Tendenz gibt, die Politik von Marx als einen Überbau der Ökonomie zu interpretieren. Eigenes beschreibendes Gewicht.

-Das ist richtig. Im Vorwort Ein Beitrag zur Kritik der politischen Ökonomie, sagt, wenn Marx die Ergebnisse seiner Untersuchungen zusammenfassen würde, würde er sagen, dass die Grundlage, auf der die gesamte politische und rechtliche Struktur aufgebaut ist, auf materielle Bedingungen bezogen ist. Das Problem ist, dass die Synthese dieser beiden Seiten später, der marxistische Kanon am Ende des 19. Jahrhunderts, zu einem erklärenden Schlüssel für sein gesamtes Werk wurde, mit den negativen Folgen, dass marxistisches Denken als ökonomischer Determinismus dargestellt wurde. Das hat Marx selbst sehr geärgert, für wen Ideologie ist nicht nur Schleier, sondern Schleier und Enthüllung zugleich. Es gibt keine Möglichkeit, Kapitalismus außerhalb von Diskursen über Kapitalismus zu lesen.

– Welche Werkzeuge? Achtzehnter Premierminister … Erlauben sie uns, über die aktuelle politische Situation in Argentinien nachzudenken?

– Ich denke zum Beispiel an Quoten nach Art des Bonapartismus. Beginnend mit diesem Buch gibt es viele politische Analysen der politischen Krise und was passiert, wenn es ein Gleichgewicht zwischen den beiden Sektoren gibt. Wie Louis Bonaparte wird das Auftauchen eines Retters außerhalb des politischen Establishments unter die Lupe genommen, manchmal unter größter Gefahr eines Militärputsches oder einer rechten Regierung. 45 wurde diese Analyse zugunsten des Bildes von Perón verwendet, und ich denke, es kann heute als Risiko für die Rechte gelesen werden. Javier Millays Idee entsteht angesichts der katastrophalen Beziehungen, die zwischen der Frente de Todos und der dominierenden Allianz von Machrismo entstehen. Wieder eine Alternative, die entsteht, wenn niemand hinschaut und zwei Rivalen sich gegenseitig töten, während alle zuschauen.

-Wer liest Marx heute in Lateinamerika?

-Marx wurde und wird weiterhin in Programmen der Geschichte, Sozialwissenschaften und Philosophie benötigt. Darüber hinaus gibt es ein Phänomen der Neuausgabe von Marx‘ Werken in allen Sprachen, und die Bücher werden verkauft, nicht in der Sowjetunion, sondern in kommerziellen Verlagen, die keine Kopien drucken, wenn sie nicht verkauft werden. Was ja, das Phänomen des Arbeiterlesegeräts in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, die Marxlektüre in Arbeiterbibliotheken ist nicht mehr da; Dieses Ereignis wurde vor langer Zeit geändert. Außerdem ist nicht klar, was eine intellektuelle Erneuerung der Agenda der Linken in Lateinamerika ausmacht. In der neuen Generation erscheint der Marxismus nicht als dominante Theorie, er arbeitet neben feministischem Denken, ökologischem Denken. Es wird viel gemischt, und die neuen Spitzenreiter lehnen Marx nicht ab, aber sie behandeln ihn mit weniger Respekt als im 19. Jahrhundert, nicht mehr als unangefochtenen Propheten.