Bnei Brak, Israel – Premierminister Benjamin Netanjahu schreitet zügig mit einem Justizreformplan voran, der nächste Woche mit der endgültigen Verabschiedung durch das Parlament beginnen könnte, da die Debatte über das Gesetz tiefe Spaltungen zwischen den säkularen und religiösen Gemeinschaften Israels aufdeckt.
In den letzten drei Monaten haben Proteste gegen das Gesetz Hunderttausende von Menschen in einem Land mit neun Millionen Einwohnern vertrieben.
Tausende demonstrierten am Donnerstag in Bnei Brak, einem normalerweise ruhigen ultra-orthodoxen Viertel außerhalb von Tel Aviv, und brachten ihre Opposition gegen eine Religionsgemeinschaft zum Ausdruck, die einer der Hauptunterstützer der Gesetzgebung ist.
Als zweitgrößter Block in Netanjahus Koalition erfreuen sich ultraorthodoxe politische Parteien nun großer Macht. Für diese Parteien ist die Justizreform der Schlüssel zu ihrem Ziel, eine Reihe von Gesetzen zu verabschieden, die in der Vergangenheit vom Obersten Gerichtshof niedergeschlagen wurden, darunter ein Gesetzentwurf, der die Ausnahmen von der Wehrpflicht für ultraorthodoxe Männer stärken würde, die dies stattdessen tun würden. Studium in religiösen Instituten namens Madrassas.
Die Parteien streben auch an, Gesetze zu verabschieden, die die Rolle der Religion im öffentlichen Leben stärken würden – Gesetze, die in ihrer jetzigen Form wahrscheinlich auch vom Obersten Gerichtshof niedergeschlagen würden.
In Bnei Brak nahmen die Demonstranten ihren Widerstand gegen eine religiöse Sekte auf, die einer der Hauptunterstützer der Gesetzgebung ist.
Die Kontroverse um den Obersten Gerichtshof Israels erklärt sich zum Teil aus den Unklarheiten im Rechtssystem des Landes seit seiner Gründung. Israel hat keine geschriebene Verfassung wie einige andere westliche Länder. Stattdessen stützt das Gericht seine Entscheidungen auf das britische Gewohnheitsrecht und entwickelt einen israelischen Präzedenzfall und eine Reihe von Grundgesetzen, die quasi verfassungsmäßige Befugnisse verleihen.
Der Protest in Bnei Brak hat deutlich gemacht, wie der Reformprozess zu langjährigen Spannungen zwischen säkularen und liberaleren Israelis und der zunehmend orthodoxen und politisch kompromisslosen Bevölkerung geführt hat.
Am Donnerstagabend trugen die Demonstranten Transparente, die religiöse Israelis aufforderten, in der Armee zu dienen. Andere Demonstranten riefen „Demokratie!“ Sie trugen Transparente, auf denen stand, dass sie nicht wollten, dass der Staat von der Religion dominiert wird.
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„Sie werden den Obersten Gerichtshof langsam töten“, sagte Ben Burnley, 56, ein Demonstrant aus der Stadt Netanya. „Sie werden versuchen, die Macht des Gerichts zu übernehmen und alle Regeln zu umgehen.“
Ultraorthodoxe Zuschauer kritisierten jüdische religiöse Musik, während einige mit den Demonstranten debattierten.
Hananel Levy, 22, ein Yeshiva-Student aus Bnei Brak, sagte, die umfassende Reform würde es der Regierung ermöglichen, den jüdischen Charakter des Staates zu stärken.
„Wir haben für eine rechte Regierung gestimmt, die jüdische Werte unterstützt, die Religion unterstützt, aber jedes Mal, wenn es ein Gesetz gibt, das dem Obersten Gericht nicht gefällt, schlägt es es nieder“, sagte Herr Levy. „Wenn die Reform nicht verabschiedet wird, ist meine Stimme bedeutungslos.“
Die vorgeschlagene Reform würde die Autorität des Obersten Gerichtshofs schwächen und dem israelischen Parlament oder der Knesset mehr Kontrolle verleihen. Die Abstimmung nächste Woche, die erste einer Reihe von Gesetzentwürfen zur Umgestaltung der Justiz, wird der Knesset mehr Kontrolle über die Ernennung neuer Richter geben.
Zusammenstöße zwischen israelischen Demonstranten und der Polizei in Tel Aviv.
Viele Menschen in Israel lehnen Justizreformen ab, die darauf abzielen, die Befugnisse des Obersten Gerichtshofs einzuschränken.
Frauen in Kostümen aus der Fernsehserie „The Handmaid’s Tale“ nehmen an einer Demonstration in Jerusalem teil.
Demonstranten stehen bei einer Demonstration in Tel Aviv vor Wasserwerfern.
Die Polizei nimmt einen Demonstranten in Tel Aviv fest.
Der Protest in Bnei Brak hat deutlich gemacht, wie der Reformprozess zu langjährigen Spannungen geführt hat.
Die Gesetzgebung deckte tiefe Spaltungen zwischen den säkularen und religiösen Gemeinschaften Israels auf.
Die Opposition sagt, der Justizreformplan würde die Justiz schwächen und das System der gegenseitigen Kontrolle des Landes bedrohen, indem er zu viel Macht in die Hände der Regierungskoalition legt. Herr Netanjahu und seine Koalitionsverbündeten sagen, dass der Oberste Gerichtshof von liberalen Richtern und Aktivisten dominiert wird, die leicht Gesetze niederschlagen und den Willen des Volkes stürzen können.
„Das Gesetz, über das wir nächste Woche abstimmen werden, ist kein Gesetz, das die Gerichte dominiert – es gleicht sie aus und diversifiziert sie“, sagte Netanjahu in einer Rede am Donnerstag.
Er wies darauf hin, dass seine Regierung auf einige Elemente der Gesetzgebung verzichten könnte, um einen breiteren Konsens hinter einer umfassenden Reform zu schaffen.
Säkulare Israelis und einige religiöse Juden sagen, dass die Ultraorthodoxen nicht ihren gerechten Anteil an der Gesellschaft beitragen, ein Groll, der sich mit zunehmender Bevölkerungszahl der Gemeinschaft aufbaut.
Politologen sagen, dass der politische Einfluss der ultraorthodoxen Gemeinschaft den höchsten Stand seit der Staatsgründung erreicht hat.
Zwei ultraorthodoxe Parteien halten 18 Sitze in der Knesset mit 120 Sitzen, aber Herr Netanjahu ist für das Überleben seiner Regierung auf sie angewiesen. Ihre fortgesetzte Unterstützung für Herrn Netanjahu wiederum hängt vom Erfolg der Justizreform ab.
Meinungsverschiedenheiten darüber, ob religiöse Studenten eingezogen werden sollten, hinderten Herrn Netanjahu 2019 daran, eine neue Regierung zu bilden, und verursachten eine jahrelange politische Krise in Israel.
Um sicherzustellen, dass ein solches Gesetz verabschiedet werden kann, unterstützen die ultraorthodoxen Parteien eine vorgeschlagene Annullierungsklausel, die es der Knesset ermöglichen würde, Entscheidungen des Obersten Gerichtshofs mit einer einfachen Mehrheit der Gesetzgeber aufzuheben.
Ultra-orthodoxe Juden sagen, dass sie durch das Lernen der Thora dazu beitragen, das jüdische Volk spirituell zu unterstützen.
„Die Aufhebungsklausel ist eine Frage von Leben und Tod“, sagte Yigal Gita, ein ehemaliger ultraorthodoxer Abgeordneter, „weil wir das Problem der Wehrpflicht ein für alle Mal angehen wollen.“ Shas-Party.
Die Überschreibungsanforderung ist einer der umstritteneren Aspekte der Überarbeitung, wobei einige der leidenschaftlichsten Befürworter der Pläne sogar vorschlagen, sie aus ihrer derzeitigen Form zurückzuziehen.
„Ich weiß, dass es Bedenken gibt, dass die absolute und unbefristete Annullierungsklausel es einer kleinen Mehrheit in der Knesset ermöglichen würde, jede Gerichtsentscheidung aufzuheben“, sagte Netanjahu am Donnerstagabend. „Ich sage dir – das wird nicht passieren.“
Für die regierungsfeindlichen Demonstranten in Bnei Brak bedeutet die Weigerung der Haredim, in der Armee zu dienen, eine unfaire Belastung für sie und ihre Kinder.
„Wir opfern buchstäblich unser Leben, unsere Zeit und unsere Bemühungen, dieses Land zu verteidigen und zu bewachen“, sagte Lt. „Wir wollen, dass sie die Last teilen.“ Wenn die Justizreform durchgeht, sagte Mr. Cramer, wird er nicht in den Reservedienst gehen.
Verteidigungsminister Yoav Gallant, ein Mitglied von Netanjahus Likud-Partei, traf sich am späten Donnerstagabend mit dem Premierminister, um Bedenken über die Auswirkungen der Krise auf Israels Sicherheitslage zu äußern.
Shahar Gal sagte, dass orthodoxe Juden „nichts opfern“.
Dutzende von Reservisten, wie Mr. Cramer, sagten, sie würden nicht zum Freiwilligendienst erscheinen, wenn die Überholung zustande käme. Israelische Sicherheitsbeamte äußerten sich besorgt darüber, dass die Krise der israelischen Armee einen schweren Schlag versetzen könnte.
Bei der Demonstration in Bnei Brak warfen ultra-orthodoxe Einwohner Flugblätter, in denen sie die israelische Armee als „abtrünnige Armee“ bezeichneten und sagten, sie würden sich ihr niemals anschließen.
Die Spannungen zwischen den säkularen und religiösen Gemeinschaften Israels reichen bis vor die Staatsgründung 1948 zurück. Israels erster Präsident, David Ben-Gurion, stimmte zu, ultra-orthodoxen Yeshiva-Studenten zu erlauben, den Militärdienst aufzuschieben. Dann gab es ungefähr 400 ultra-orthodoxe Männer, die Vollzeit an der Yeshiva studierten. Laut dem in Jerusalem ansässigen Israel Democracy Think Tank waren es im Jahr 2021 rund 140.000.
Die ultraorthodoxe Bevölkerung Israels wuchs schnell. Im Jahr 2022 wären es 1,3 Millionen Menschen, was 13 % der Gesamtbevölkerung entspricht, so IDI, die bis 2033 mit einem Wachstum auf 2 Millionen rechnet. Etwa die Hälfte der ultraorthodoxen Männer arbeitet, so IDI, und sie pflegen große Familien zu haben. Die ultraorthodoxe Armutsquote von 44 % ist doppelt so hoch wie die der allgemeinen Bevölkerung, sodass sie eher Anspruch auf Sozialhilfe oder verschiedene staatliche Subventionen haben.
„Die säkulare Gemeinschaft sagt, dass sie den Wohlfahrtsstaat ausnutzt, weil das Ziel darin besteht, Menschen zu helfen, die ohne diese Unterstützung nicht leben können“, sagte Gilad Malach, Autor eines Berichts des International Institute for Democracy über die ultraorthodoxe Bevölkerung. „Und hier beziehen wir uns auf eine große und wachsende Gruppe, die sich entschieden hat, nicht zur Arbeit zu gehen, und der Staat gibt ihnen spezifische Unterstützung.“
Nicht-orthodoxe Israelis sagen, dass ihnen dies eine unfaire wirtschaftliche Belastung auferlegt. Wir alle dienen in der Armee. Wir gehen arbeiten. „Wir zahlen Steuern, wir zahlen viele Steuern“, sagte Shahar Gal, 50, der an den Protesten in Bnei Brak teilnahm. „Sie opfern nichts.“
Gleichzeitig fordern die Puritaner, dass die Religion eine größere Rolle im öffentlichen Leben spielt. Mit ihrer neu gewonnenen Macht in der Knesset wollen sie mehr staatliche Gelder verwenden, um Yeshiva-Studenten zu unterstützen. Sie wollen auch religiöse Gesetze in mehr Bereichen des öffentlichen Lebens durchsetzen, beispielsweise das Verbot von gesäuertem Brot in öffentlichen Krankenhäusern während des jüdischen Pessachfestes, wenn solche Lebensmittel verboten sind, und das Ermöglichen der Geschlechtertrennung in öffentlichen Verkehrsmitteln.
d sagte Malach: „Es geht um die Zukunft des Staates Israel.“ Können wir weiterhin ein sehr wohlhabendes Land sein, wenn die demografische Entwicklung anhält? Wird die Beteiligung an der ultraorthodoxen Gemeinschaft so gering sein? „
Ein ultra-orthodoxer Mann beobachtet eine Demonstration in Bnei Brak.
Schreiben Sie an Shayndi Rice unter [email protected]
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